在敦煌壁画上站立了千年的武术，正逐渐地走下壁画。从1992年到现在，甘肃武术界的一些专家一直进行着一项研究，那就是如何让敦煌壁画上的武术复活。10月17日，记者采访了甘肃省武术协会副主席王得功先生。
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敦煌拳是一个怎样的拳种呢？它们是如何引起甘肃地方武术名家的关注的呢？壁画上一个个图案如何变成了鲜活的武术动作的呢？
这件事情要从上个世纪九十年代说起，那个时候，敦煌莫高石窟中的武术史料已得到学者的重视和研究。在这样一个情况下，王得功和几位甘肃武术名家认为，敦煌壁画中隐藏着武术演变的历史遗迹。
藏在壁画中的武术信息
尽管敦煌壁画上有大量的拳脚、器械、技击、打斗的图案，但是关于创编敦煌拳的想法却是有史以来的第一次。
地处祖国大西北的甘肃，是历史闻名的古战场之一，也是丝绸之路的黄金地段。敦煌莫高窟壁画上古时期属我国羌戎族的祖先——三苗族就在这一带生活“西羌之本出自三苗”，西汉元狩二年（公元121年）汉武帝，命霍去病对匈奴发起进攻，战绩辉煌。莫高窟326窟初唐壁画中有标题为：“汉武帝为天神长行拜谒时”的故事画，写的就是那个悲壮的时代。
在整个中国历史上，敦煌不仅是西域通向中原的门户，而且成为管辖西域的军事中心。敦煌壁画中的武术动作引起了甘肃武术界王得功等名家的关注。
王得功自幼生长在兰州，从8岁开始习武，先后拜访省内外诸多名师，任甘肃省武术协会副主席兼秘书长，在省武术队、甘肃省武术馆担任副馆长兼总教练。可以说，对陇原武术了如指掌。
王得功先生认为，冷兵器时代的战争，士兵的武技水平高低至关重要。军事武技为民间武术提供物质基础，随着历史的沿变，将士们应运产生了攻防招式。
战争、仕举、健身促进了练武活动的发展和尚武精神，今天我们在敦煌壁画中能看到许多这样的壁画，如敦煌莫高窟藏经洞的《相角图》、290窟的《相扑图》、175窟唐代《对练图》、61窟五代的《舞剑图》、249窟顶的《力士捧摩珠》、《阿修罗》等都是当时民间武事活动的反映。《敦煌遗书》中的曲词歌曰：“敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰”；“少年将军佐圣朝，为国扫荡驱狂妖”，“手执钢刀亮如雪”等等。
我们透过这些记述，可以了解当时人们生产生活状况的信息，想像在汉唐之时，敦煌尚武之风非常兴盛，既有义薄云天的侠客；又有春风得意的少年“将军”，战争存在的必然就是人们对军人的崇拜，对军事技术的普及。专家考证，在隋代之前敦煌就已经有了武术的传授传播。事实上，自从汉代敦煌地区就有武术的传播，只不过人们没有找到证据而已。
民俗印证了壁画武技
“藏兵于民”，一直是中国哲人的思想，在漫长的历史过程中，敦煌人世代流传着形形色色的武术动作。人们透过敦煌现有的民风民俗，已经找到汉唐武术的影子。
每年春节期间，踩高跷、舞狮子、耍大龙等等的社火形式，在保留遥远民俗传统的同时也隐含着普及民间武术意蕴。
从现在敦煌民俗中保留的武术因子来看，敦煌民俗文化中的社火就有了劈叉、拿鼎、扫腿、侧翻滚、乌龙绞柱等高难的功夫。耍狮子时武士做各种扑跌，搏斗的姿式，以及打狗熊做为武功表演，施展棍棒拳术，打滚配合，紧张热烈。
王得功先生说，为了创编敦煌拳，他们不仅查阅资料，走访甘肃地方武术界名家，而且到敦煌莫高窟进行了实地研究。
1992年4月对敦煌莫高窟进行武术实地考察。这次考察，敦煌莫高窟博大精深的文化内涵和丰富多彩的武术画面，给他们留下了深刻的印象。可以说，是在以前大量研究的基础上对敦煌武术又有了进一步的切身体会。
考察中主要对莫高窟壁画和敦煌研究院收藏壁画资料中的有关武勇，武艺、武舞、舞技、气功内养，吐纳导引的经变图进行分析和研究；而且参阅了对《敦煌壁画中所见的古代武艺及其它》、《敦煌莫高窟武术史料考察导引》等文章进行研究。
在长期研究和敦煌市武术协会有关人士及当地拳师关于敦煌武术的介绍的基础上，考察组得出了一个初步结论：莫高窟壁画中的武术与流行在甘肃地域的传统武术有着密切的关系。人们透过壁画上的宗教色彩之后，发现流行在甘肃的某些传统拳术如撕拳、登州锤、单拳类等与壁画中的武姿有相同之处。拳术中的脚型如“提鹤腿”、“提胯腿”、“踩桩腿”等，提腿屈膝时脚尖勾起，与壁画中腿盘提、脚勾之状无异。手型如八字掌，与壁画的武术掌型，印证相合。
考察结束后，他们就开始敦煌拳的编排。专家们以壁画中所得到的有关武术史料为依据，借鉴国家长拳的结构，风格、特点，吸取甘肃流行地方拳种的手型、步型、脚型、身形、平衡和通备奉系的劲力。采用移植柔和，融会贯通的方法，取众家之长，集思广益，反复推敲，多次演练。终于在1992年8月完成了敦煌拳及其系列套路的创编。
“以敦煌命名此拳，寄意在继往开来，发扬光大中华武术之精华。”王得功先生认为，敦煌拳系，内容丰富，风格独特。它包括敦煌拳二路，敦煌基础拳三路，敦煌健身拳三路及刀术、剑术、枪术、棍术、铲枝等套路。
敦煌拳是其系列套路中的母拳和基础。主要是莫高窟壁画中的经变图及佛龛四侧屏风画的武术动作。289洞窟金刚力士中心柱南壁的“四天神托马”，建于西魏249洞窟屏风画中的阿修罗撩腿就是典型的击技性很强的武术动作。四天神托马，描写天神屈蹲成马步，双掌掌向上于体侧，用力托起天马至头顶的推姿，使人联想到古代武举庭试举重刀或举鼎。
短暂繁荣后的沉寂
在1992年首届丝路会的开幕式上，省武术协会组织了160人的大方队，向中外来宾表演走下壁画的敦煌拳。
敦煌拳的特点是动作古朴，拳猛势烈，造型优美，飘洒大方，刚中寓柔，柔中寓刚，防中寓攻，攻中寓防。既展示了西域古老敦煌拳威武剽悍的阳刚之气，同时又饱含着天女翩翩起舞的阴柔之美。
采访中王得功先生告诉记者，敦煌拳是以佛手掌为主的，可以说，佛手掌是敦煌拳的一大特色。
敦煌拳的发掘整理，是一项艰巨而宏伟的系统工程，就发掘而言已取得较好的研究成果。
然而，人们没有想到，对敦煌武术而言这只是一个短暂的繁荣，热热闹闹的丝路节结束后，敦煌拳也被雪藏了起来。直到今天人们仍然没有在更为广阔的空间看到敦煌拳的影子。
说起1992年丝路节上敦煌拳的辉煌，王得功仍记忆犹新：“那时候，我们表演的敦煌拳那是万众瞩目！”
如今当年的辉煌已经成为过去了，人们企盼着敦煌拳有再一次引起人们注目的一天。
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这件事情要从上个世纪九十年代说起，那个时候，敦煌莫高石窟中的武术史料已得到学者的重视和研究。在这样一个情况下，王得功和几位甘肃武术名家认为，敦煌壁画中隐藏着武术演变的历史遗迹。
藏在壁画中的武术信息
尽管敦煌壁画上有大量的拳脚、器械、技击、打斗的图案，但是关于创编敦煌拳的想法却是有史以来的第一次。
地处祖国大西北的甘肃，是历史闻名的古战场之一，也是丝绸之路的黄金地段。敦煌莫高窟壁画上古时期属我国羌戎族的祖先——三苗族就在这一带生活“西羌之本出自三苗”，西汉元狩二年（公元121年）汉武帝，命霍去病对匈奴发起进攻，战绩辉煌。莫高窟326窟初唐壁画中有标题为：“汉武帝为天神长行拜谒时”的故事画，写的就是那个悲壮的时代。
在整个中国历史上，敦煌不仅是西域通向中原的门户，而且成为管辖西域的军事中心。敦煌壁画中的武术动作引起了甘肃武术界王得功等名家的关注。
王得功自幼生长在兰州，从8岁开始习武，先后拜访省内外诸多名师，任甘肃省武术协会副主席兼秘书长，在省武术队、甘肃省武术馆担任副馆长兼总教练。可以说，对陇原武术了如指掌。
王得功先生认为，冷兵器时代的战争，士兵的武技水平高低至关重要。军事武技为民间武术提供物质基础，随着历史的沿变，将士们应运产生了攻防招式。
战争、仕举、健身促进了练武活动的发展和尚武精神，今天我们在敦煌壁画中能看到许多这样的壁画，如敦煌莫高窟藏经洞的《相角图》、290窟的《相扑图》、175窟唐代《对练图》、61窟五代的《舞剑图》、249窟顶的《力士捧摩珠》、《阿修罗》等都是当时民间武事活动的反映。《敦煌遗书》中的曲词歌曰：“敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰”；“少年将军佐圣朝，为国扫荡驱狂妖”，“手执钢刀亮如雪”等等。
我们透过这些记述，可以了解当时人们生产生活状况的信息，想像在汉唐之时，敦煌尚武之风非常兴盛，既有义薄云天的侠客；又有春风得意的少年“将军”，战争存在的必然就是人们对军人的崇拜，对军事技术的普及。专家考证，在隋代之前敦煌就已经有了武术的传授传播。事实上，自从汉代敦煌地区就有武术的传播，只不过人们没有找到证据而已。
民俗印证了壁画武技
“藏兵于民”，一直是中国哲人的思想，在漫长的历史过程中，敦煌人世代流传着形形色色的武术动作。人们透过敦煌现有的民风民俗，已经找到汉唐武术的影子。
每年春节期间，踩高跷、舞狮子、耍大龙等等的社火形式，在保留遥远民俗传统的同时也隐含着普及民间武术意蕴。
从现在敦煌民俗中保留的武术因子来看，敦煌民俗文化中的社火就有了劈叉、拿鼎、扫腿、侧翻滚、乌龙绞柱等高难的功夫。耍狮子时武士做各种扑跌，搏斗的姿式，以及打狗熊做为武功表演，施展棍棒拳术，打滚配合，紧张热烈。
王得功先生说，为了创编敦煌拳，他们不仅查阅资料，走访甘肃地方武术界名家，而且到敦煌莫高窟进行了实地研究。
1992年4月对敦煌莫高窟进行武术实地考察。这次考察，敦煌莫高窟博大精深的文化内涵和丰富多彩的武术画面，给他们留下了深刻的印象。可以说，是在以前大量研究的基础上对敦煌武术又有了进一步的切身体会。
考察中主要对莫高窟壁画和敦煌研究院收藏壁画资料中的有关武勇，武艺、武舞、舞技、气功内养，吐纳导引的经变图进行分析和研究；而且参阅了对《敦煌壁画中所见的古代武艺及其它》、《敦煌莫高窟武术史料考察导引》等文章进行研究。
在长期研究和敦煌市武术协会有关人士及当地拳师关于敦煌武术的介绍的基础上，考察组得出了一个初步结论：莫高窟壁画中的武术与流行在甘肃地域的传统武术有着密切的关系。人们透过壁画上的宗教色彩之后，发现流行在甘肃的某些传统拳术如撕拳、登州锤、单拳类等与壁画中的武姿有相同之处。拳术中的脚型如“提鹤腿”、“提胯腿”、“踩桩腿”等，提腿屈膝时脚尖勾起，与壁画中腿盘提、脚勾之状无异。手型如八字掌，与壁画的武术掌型，印证相合。
考察结束后，他们就开始敦煌拳的编排。专家们以壁画中所得到的有关武术史料为依据，借鉴国家长拳的结构，风格、特点，吸取甘肃流行地方拳种的手型、步型、脚型、身形、平衡和通备奉系的劲力。采用移植柔和，融会贯通的方法，取众家之长，集思广益，反复推敲，多次演练。终于在1992年8月完成了敦煌拳及其系列套路的创编。
“以敦煌命名此拳，寄意在继往开来，发扬光大中华武术之精华。”王得功先生认为，敦煌拳系，内容丰富，风格独特。它包括敦煌拳二路，敦煌基础拳三路，敦煌健身拳三路及刀术、剑术、枪术、棍术、铲枝等套路。
敦煌拳是其系列套路中的母拳和基础。主要是莫高窟壁画中的经变图及佛龛四侧屏风画的武术动作。289洞窟金刚力士中心柱南壁的“四天神托马”，建于西魏249洞窟屏风画中的阿修罗撩腿就是典型的击技性很强的武术动作。四天神托马，描写天神屈蹲成马步，双掌掌向上于体侧，用力托起天马至头顶的推姿，使人联想到古代武举庭试举重刀或举鼎。
短暂繁荣后的沉寂
在1992年首届丝路会的开幕式上，省武术协会组织了160人的大方队，向中外来宾表演走下壁画的敦煌拳。
敦煌拳的特点是动作古朴，拳猛势烈，造型优美，飘洒大方，刚中寓柔，柔中寓刚，防中寓攻，攻中寓防。既展示了西域古老敦煌拳威武剽悍的阳刚之气，同时又饱含着天女翩翩起舞的阴柔之美。
采访中王得功先生告诉记者，敦煌拳是以佛手掌为主的，可以说，佛手掌是敦煌拳的一大特色。
敦煌拳的发掘整理，是一项艰巨而宏伟的系统工程，就发掘而言已取得较好的研究成果。
然而，人们没有想到，对敦煌武术而言这只是一个短暂的繁荣，热热闹闹的丝路节结束后，敦煌拳也被雪藏了起来。直到今天人们仍然没有在更为广阔的空间看到敦煌拳的影子。
说起1992年丝路节上敦煌拳的辉煌，王得功仍记忆犹新：“那时候，我们表演的敦煌拳那是万众瞩目！”
如今当年的辉煌已经成为过去了，人们企盼着敦煌拳有再一次引起人们注目的一天。
